قاعده يونانى اليوم الاول و الثانى 25-2-2013و26-2-2013

يونان كان عنده عادات رديئه كحب الذات و الفكر الذاتى خلاف مشيئه الله و نحن كلنا نملك العادات الرديئه و تلك المجموعه تساعدك على كيف تتخلص من عاداتك الرديئه و تساعدك على العبور منها و لكن يجب ان تتعرف على حواجز او معوقات العبور

اليوم الثانى من قاعده يونانى

مجموعات عمل عن يونان 21-2-2013

"الحـــــب" ندوة نقاش يوم الخميس14/2/2013 تقديم أ: رفيق

"الحـــــب" ندوة نقاش يوم 14/2/2013

1- نبذة تاريخية:(ريبو).

2- معنى الحب: (ريبو).

    هي مجموعة من الاحاسيس و المشاعر تجاه الاخر مرتكزه على إنكار الذات و التضحية و ليست أشباع الذات أو اشباع الشهوة فالحب عطاء بيما الشهوة أخذ فقط.

3- هدف الحب (ريبو).

4- أنواع الحب (ريبو).

5- وسائل التعبير عن الحب (ريبو) + سكتش.

   (A) الوقت Quality Time.

             لازم نعطي وقت و يكون مستقطع من وقتنا المهم و لازم نعمل فيه حاجة و نشعر الاخر بالاهتمام و المشاركة.

           ** مثل : المسيح مع زكا: منبوذ - منطوي - مكروه / المسيح نظر له و أهتم به و قضى معه ساعات في بيته

                      فتحول زكا.

         -  المسيح مع السامرية: مقهوره -مذلوله - وحيده - كارها نفسها / المسيح أحترمها - لم يحرجها - أعطاها وقت و

            حوار.

   (B) اللمسات  Touches.

       المقصود بها physical touches و التي تعبر عن الحميمية و المشاعر

 ** مثل:  المصافحة بحرارة - الاحتضان عند الاطفال و الطبطبه - النظرة

    السيد المسيح قبل شفاء الابرص وضع يده عليه.

   (C) الفعل Action.

                أكثر لدى الرجل - التضحية و الفعل وقت الحاجة حيث أن عدم إظهار الفعل يعطي أنطباع سيئ.

"Acts speak lauder than words"                     

                - كذلك الانجيل يوصينا  :"يا أخوتي لا نحب باللسان و لا بالكلام بل بالعمل و الحق"

                - المسيح: فعل و تعب من تجسد - صوم - الالام - الصلب.

               - المشاركة بتعب في أفعال بسيطة دون طلب. (قصة السيدة التي ذهبت للكنيسة بسبب تعب الخادمة).

   (D) الهدايا Gifts .

           أكثر لدى المرآة و الطفل وليست بقيمتها و لكن يجب أن تكون لها المميزات التاليه: مفاجئة - وقتها مناسب - لها طعم أو معنى.  -الاعجاب بيها من الطرف الاخر.

        - مثل: طفل أهتمامه بالرياضة و نفسه في كرة أو مضرب لا يصح ان اقدم له لعبة ألكترونية حتى و لو كانت غالية

  (E) الكلمات Words.

          أثر لدى المرآة و لابد أن تكون موجوده و لو مش موجوده نتيجة تربية جافة أو سلوك و نمط الحياة لازم تتعلمها.

    و متقولش ده دلع و مسخرة لأن أحنا لما بنكلم ربنا بنقوله كده "أحبك يا رب يا قوتي ..." - "يا يسوع حبيبي ..."

          - المسيح سأل بطرس "أتحبني؟ .."    و أجاب بطرس: "نعم يا رب أني أحبك"

          - لأنه لا يصح أن تذهب إلى مكان يتحدثون فيه الانجليزية  و تتحدث أنت العربية ماحدش هيفهمك فالأحسن أن لا تسافر من البداية.

*** PowerPoint What is love?****

6-  المرشدين في الحب (ريبو).

7- هل للحب سن معين؟ إذا كانت الاجابه نعم فما هو هذا السن؟

8- الحب الناضج.

   "Love is Giving & for Giving"  

9- إنحرافات الحب.

10- الحب أحتياج فكيف نستغل طاقته.

11- هل المصاحبة غلط؟

- نعم غلط لأن القلب و المشاعر مش لعبة و ممكن كمان الشخص اللي بيلعب بمشاعر الاخرين مابعرفش يرتبط و يتزوج.

- أنه ربما لا يستطيع أن يكمل علاقته مع صديقته التي أرتبط بيها.

- مش وقت الحب أنما الوفت دلوقتي للألحان - الخدمة - المهرجانات - الانشطة؛ فحول عواطفك نحو تلك المجالات.

- الاندفاع في سن صغير ليس حب و أنما هو عاطفة مندفعة عامل زي اللي بيسوق عربية بسرعة و مش مسيطر عليها.

- كما أن مرحلة الشباب هي مرحلة بداية تكوين الشخصية و العواطف و المشاعر فكبف نقطف الثمار و هي لم تنضج بعد.

- الحب عطاء و تضحية فماذا لديك الان لتقدمه من بذل و عطاء !!!؟

- حب الامتلاك الذي يؤدي الى الغيرة.

- ليه تشغل غيرك بيك بدون هدف قريب أو في متناولك.

الراعى الصالح: الانتماء كلمه ابونا يوحنا باليوم الروحى بسانت ماري...

الراعى الصالح: الانتماء كلمه ابونا يوحنا باليوم الروحى بسانت ماري...: الانتماء الانتماء لكنيستى ومجتمعى وليس لكنيستى فقط ,الشخصية المتكاملة تتعامل بتوازن مع الكل اى الانتماء للمسيح وللكنيسة وبلدنا وم...

زواج اسحاق و علاقته بالنفس البشريه كلمه ابونا يوحنا بخلوه نصف العام بالكنج 5-2-2013

زواج اسحاق و النفس البشرية

فى سفر التكوين 24

سفر التكوين 23

سفر التكوين 25

1 وَشَاخَ إِبْرَاهِيمُ وَتَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَبَارَكَ الرَّبُّ إِبْرَاهِيمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ.
2 وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِعَبْدِهِ كَبِيرِ بَيْتِهِ الْمُسْتَوْلِي عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ: «ضَعْ يَدَكَ تَحْتَ فَخْذِي،
3 فَأَسْتَحْلِفَكَ بِالرَّبِّ إِلهِ السَّمَاءِ وَإِلهِ الأَرْضِ أَنْ لاَ تَأْخُذَ زَوْجَةً لابْنِي مِنْ بَنَاتِ الْكَنْعَانِيِّينَ الَّذِينَ أَنَا سَاكِنٌ بَيْنَهُمْ،
4 بَلْ إِلَى أَرْضِي وَإِلَى عَشِيرَتِي تَذْهَبُ وَتَأْخُذُ زَوْجَةً لابْنِي إِسْحَاقَ».
5 فَقَالَ لَهُ الْعَبْدُ: «رُبَّمَا لاَ تَشَاءُ الْمَرْأَةُ أَنْ تَتْبَعَنِي إِلَى هذِهِ الأَرْضِ. هَلْ أَرْجعُ بِابْنِكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي خَرَجْتَ مِنْهَا؟»
6 فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: «احْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَرْجعَ بِابْنِي إِلَى هُنَاكَ.
7 اَلرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ الَّذِي أَخَذَنِي مِنْ بَيْتِ أَبِي وَمِنْ أَرْضِ مِيلاَدِي، وَالَّذِي كَلَّمَنِي وَالَّذِي أَقْسَمَ لِي قَائِلاً: لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ، هُوَ يُرْسِلُ مَلاَكَهُ أَمَامَكَ، فَتَأْخُذُ زَوْجَةً لابْنِي مِنْ هُنَاكَ.
8 وَإِنْ لَمْ تَشَإِ الْمَرْأَةُ أَنْ تَتْبَعَكَ، تَبَرَّأْتَ مِنْ حَلْفِي هذَا. أَمَّا ابْنِي فَلاَ تَرْجعْ بِهِ إِلَى هُنَاكَ».
9 فَوَضَعَ الْعَبْدُ يَدَهُ تَحْتَ فَخْذِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلاَهُ، وَحَلَفَ لَهُ عَلَى هذَا الأَمْرِ.
10 ثُمَّ أَخَذَ الْعَبْدُ عَشَرَةَ جِمَال مِنْ جِمَالِ مَوْلاَهُ، وَمَضَى وَجَمِيعُ خَيْرَاتِ مَوْلاَهُ فِي يَدِهِ. فَقَامَ وَذَهَبَ إِلَى أَرَامِ النَّهْرَيْنِ إِلَى مَدِينَةِ نَاحُورَ.
11 وَأَنَاخَ الْجِمَالَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ عِنْدَ بِئْرِ الْمَاءِ وَقْتَ الْمَسَاءِ، وَقْتَ خُرُوجِ الْمُسْتَقِيَاتِ.
12 وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهَ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ، يَسِّرْ لِي الْيَوْمَ وَاصْنَعْ لُطْفًا إِلَى سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ.
13 هَا أَنَا وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ، وَبَنَاتُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ خَارِجَاتٌ لِيَسْتَقِينَ مَاءً.
14 فَلْيَكُنْ أَنَّ الْفَتَاةَ الَّتِي أَقُولُ لَهَا: أَمِيلِي جَرَّتَكِ لأَشْرَبَ، فَتَقُولَ: اشْرَبْ وَأَنَا أَسْقِي جِمَالَكَ أَيْضًا، هِيَ الَّتِي عَيَّنْتَهَا لِعَبْدِكَ إِسْحَاقَ. وَبِهَا أَعْلَمُ أَنَّكَ صَنَعْتَ لُطْفًا إِلَى سَيِّدِي».
15 وَإِذْ كَانَ لَمْ يَفْرَغْ بَعْدُ مِنَ الْكَلاَمِ، إِذَا رِفْقَةُ الَّتِي وُلِدَتْ لِبَتُوئِيلَ ابْنِ مِلْكَةَ امْرَأَةِ نَاحُورَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ، خَارِجَةٌ وَجَرَّتُهَا عَلَى كَتِفِهَا.
16 وَكَانَتِ الْفَتَاةُ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا، وَعَذْرَاءَ لَمْ يَعْرِفْهَا رَجُلٌ. فَنَزَلَتْ إِلَى الْعَيْنِ وَمَلأَتْ جَرَّتَهَا وَطَلَعَتْ.
17 فَرَكَضَ الْعَبْدُ لِلِقَائِهَا وَقَالَ: «اسْقِينِي قَلِيلَ مَاءٍ مِنْ جَرَّتِكِ».
18 فَقَالَتِ: «اشْرَبْ يَا سَيِّدِي». وَأَسْرَعَتْ وَأَنْزَلَتْ جَرَّتَهَا عَلَى يَدِهَا وَسَقَتْهُ.
19 وَلَمَّا فَرَغَتْ مِنْ سَقْيِهِ قَالَتْ: «أَسْتَقِي لِجِمَالِكَ أَيْضًا حَتَّى تَفْرَغَ مِنَ الشُّرْبِ».
20 فَأَسْرَعَتْ وَأَفْرَغَتْ جَرَّتَهَا فِي الْمَسْقَاةِ، وَرَكَضَتْ أَيْضًا إِلَى الْبِئْرِ لِتَسْتَقِيَ، فَاسْتَقَتْ لِكُلِّ جِمَالِهِ.
21 وَالرَّجُلُ يَتَفَرَّسُ فِيهَا صَامِتًا لِيَعْلَمَ: أَأَنْجَحَ الرَّبُّ طَرِيقَهُ أَمْ لاَ.
22 وَحَدَثَ عِنْدَمَا فَرَغَتِ الْجِمَالُ مِنَ الشُّرْبِ أَنَّ الرَّجُلَ أَخَذَ خِزَامَةَ ذَهَبٍ وَزْنُهَا نِصْفُ شَاقِل وَسِوَارَيْنِ عَلَى يَدَيْهَا وَزْنُهُمَا عَشَرَةُ شَوَاقِلِ ذَهَبٍ.
23 وَقَالَ: «بِنْتُ مَنْ أَنْتِ؟ أَخْبِرِينِي: هَلْ فِي بَيْتِ أَبِيكِ مَكَانٌ لَنَا لِنَبِيتَ؟»
24 فَقَالَتْ لَهُ: «أَنَا بِنْتُ بَتُوئِيلَ ابْنِ مِلْكَةَ الَّذِي وَلَدَتْهُ لِنَاحُورَ».
25 وَقَالَتْ لَهُ: «عِنْدَنَا تِبْنٌ وَعَلَفٌ كَثِيرٌ، وَمَكَانٌ لِتَبِيتُوا أَيْضًا».
26 فَخَرَّ الرَّجُلُ وَسَجَدَ لِلرَّبِّ،
27 وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ الَّذِي لَمْ يَمْنَعْ لُطْفَهُ وَحَقَّهُ عَنْ سَيِّدِي. إِذْ كُنْتُ أَنَا فِي الطَّرِيقِ، هَدَانِي الرَّبُّ إِلَى بَيْتِ إِخْوَةِ سَيِّدِي».
28 فَرَكَضَتِ الْفَتَاةُ وَأَخْبَرَتْ بَيْتَ أُمِّهَا بِحَسَبِ هذِهِ الأُمُورِ.
29 وَكَانَ لِرِفْقَةَ أَخٌ اسْمُهُ لاَبَانُ، فَرَكَضَ لاَبَانُ إِلَى الرَّجُلِ خَارِجًا إِلَى الْعَيْنِ.
30 وَحَدَثَ أَنَّهُ إِذْ رَأَى الْخِزَامَةَ وَالسِّوَارَيْنِ عَلَى يَدَيْ أُخْتِهِ، وَإِذْ سَمِعَ كَلاَمَ رِفْقَةَ أُخْتِهِ قَائِلَةً: «هكَذَا كَلَّمَنِي الرَّجُلُ»، جَاءَ إِلَى الرَّجُلِ، وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْجِمَالِ عَلَى الْعَيْنِ.
31 فَقَالَ: «ادْخُلْ يَا مُبَارَكَ الرَّبِّ، لِمَاذَا تَقِفُ خَارِجًا وَأَنَا قَدْ هَيَّأْتُ الْبَيْتَ وَمَكَانًا لِلْجِمَالِ؟».
32 فَدَخَلَ الرَّجُلُ إِلَى الْبَيْتِ وَحَلَّ عَنِ الْجِمَالِ، فَأَعْطَى تِبْنًا وَعَلَفًا لِلْجِمَالِ، وَمَاءً لِغَسْلِ رِجْلَيْهِ وَأَرْجُلِ الرِّجَالِ الَّذِينَ مَعَهُ.
33 وَوُضِعَ قُدَّامَهُ لِيَأْكُلَ. فَقَالَ: «لاَ آكُلُ حَتَّى أَتَكَلَّمَ كَلاَمِي». فَقَالَ: «تَكَلَّمْ».
34 فَقَالَ: «أَنَا عَبْدُ إِبْرَاهِيمَ،
35 وَالرَّبُّ قَدْ بَارَكَ مَوْلاَيَ جِدًّا فَصَارَ عَظِيمًا، وَأَعْطَاهُ غَنَمًا وَبَقَرًا وَفِضَّةً وَذَهَبًا وَعَبِيدًا وَإِمَاءً وَجِمَالاً وَحَمِيرًا.
36 وَوَلَدَتْ سَارَةُ امْرَأَةُ سَيِّدِي ابْنًا لِسَيِّدِي بَعْدَ مَا شَاخَتْ، فَقَدْ أَعْطَاهُ كُلَّ مَا لَهُ.
37 وَاسْتَحْلَفَنِي سَيِّدِي قَائِلاً: لاَ تَأْخُذْ زَوْجَةً لابْنِي مِنْ بَنَاتِ الْكَنْعَانِيِّينَ الَّذِينَ أَنَا سَاكِنٌ فِي أَرْضِهِمْ،
38 بَلْ إِلَى بَيْتِ أَبِي تَذْهَبُ وَإِلَى عَشِيرَتِي، وَتَأْخُذُ زَوْجَةً لابْنِي.
39 فَقُلْتُ لِسَيِّدِي: رُبَّمَا لاَ تَتْبَعُنِي الْمَرْأَةُ.
40 فَقَالَ لِي: إِنَّ الرَّبَّ الَّذِي سِرْتُ أَمَامَهُ يُرْسِلُ مَلاَكَهُ مَعَكَ وَيُنْجِحُ طَرِيقَكَ، فَتَأْخُذُ زَوْجَةً لابْنِي مِنْ عَشِيرَتِي وَمِنْ بَيْتِ أَبِي.
41 حِينَئِذٍ تَتَبَرَّأُ مِنْ حَلْفِي حِينَمَا تَجِيءُ إِلَى عَشِيرَتِي. وَإِنْ لَمْ يُعْطُوكَ فَتَكُونُ بَرِيئًا مِنْ حَلْفِي.
42 فَجِئْتُ الْيَوْمَ إِلَى الْعَيْنِ، وَقُلْتُ: أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ، إِنْ كُنْتَ تُنْجِحُ طَرِيقِي الَّذِي أَنَا سَالِكٌ فِيهِ،
43 فَهَا أَنَا وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ، وَلْيَكُنْ أَنَّ الْفَتَاةَ الَّتِي تَخْرُجُ لِتَسْتَقِيَ وَأَقُولُ لَهَا: اسْقِينِي قَلِيلَ مَاءٍ مِنْ جَرَّتِكِ،
44 فَتَقُولَ لِيَ: اشْرَبْ أَنْتَ، وَأَنَا أَسْتَقِي لِجِمَالِكَ أَيْضًا، هِيَ الْمَرْأَةُ الَّتِي عَيَّنَهَا الرَّبُّ لابْنِ سَيِّدِي.
45 وَإِذْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أَفْرَغْ بَعْدُ مِنَ الْكَلاَمِ فِي قَلْبِي، إِذَا رِفْقَةُ خَارِجَةٌ وَجَرَّتُهَا عَلَى كَتِفِهَا، فَنَزَلَتْ إِلَى الْعَيْنِ وَاسْتَقَتْ. فَقُلْتُ لَهَا: اسْقِينِي.
46 فَأَسْرَعَتْ وَأَنْزَلَتْ جَرَّتَهَا عَنْهَا وَقَالَتِ: اشْرَبْ وَأَنَا أَسْقِي جِمَالَكَ أَيْضًا. فَشَرِبْتُ، وَسَقَتِ الْجِمَالَ أَيْضًا.
47 فَسَأَلْتُهَا وَقُلتُ: بِنْتُ مَنْ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: بِنْتُ بَتُوئِيلَ بْنِ نَاحُورَ الَّذِي وَلَدَتْهُ لَهُ مِلْكَةُ. فَوَضَعْتُ الْخِزَامَةَ فِي أَنْفِهَا وَالسِّوَارَيْنِ عَلَى يَدَيْهَا.
48 وَخَرَرْتُ وَسَجَدْتُ لِلرَّبِّ، وَبَارَكْتُ الرَّبَّ إِلهَ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ الَّذِي هَدَانِي فِي طَرِيق أَمِينٍ لآخُذَ ابْنَةَ أَخِي سَيِّدِي لابْنِهِ.
49 وَالآنَ إِنْ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعْرُوفًا وَأَمَانَةً إِلَى سَيِّدِي فَأَخْبِرُونِي، وَإِلاَّ فَأَخْبِرُونِي لأَنْصَرِفَ يَمِينًا أَوْ شِمَالاً».
50 فَأَجَابَ لاَبَانُ وَبَتُوئِيلُ وَقَالاَ: «مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ خَرَجَ الأَمْرُ. لاَ نَقْدِرُ أَنْ نُكَلِّمَكَ بِشَرّ أَوْ خَيْرٍ.
51 هُوَذَا رِفْقَةُ قُدَّامَكَ. خُذْهَا وَاذْهَبْ. فَلْتَكُنْ زَوْجَةً لابْنِ سَيِّدِكَ، كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ».
52 وَكَانَ عِنْدَمَا سَمِعَ عَبْدُ إِبْرَاهِيمَ كَلاَمَهُمْ أَنَّهُ سَجَدَ لِلرَّبِّ إِلَى الأَرْضِ.
53 وَأَخْرَجَ الْعَبْدُ آنِيَةَ فِضَّةٍ وَآنِيَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا وَأَعْطَاهَا لِرِفْقَةَ، وَأَعْطَى تُحَفًا لأَخِيهَا وَلأُمِّهَا.
54 فَأَكَلَ وَشَرِبَ هُوَ وَالرِّجَالُ الَّذِينَ مَعَهُ وَبَاتُوا. ثُمَّ قَامُوا صَبَاحًا فَقَالَ: «اصْرِفُونِي إِلَى سَيِّدِي».
55 فَقَالَ أَخُوهَا وَأُمُّهَا: «لِتَمْكُثِ الْفَتَاةُ عِنْدَنَا أَيَّامًا أَوْ عَشَرَةً، بَعْدَ ذلِكَ تَمْضِي».
56 فَقَالَ لَهُمْ: «لاَ تُعَوِّقُونِي وَالرَّبُّ قَدْ أَنْجَحَ طَرِيقِي. اِصْرِفُونِي لأَذْهَبَ إِلَى سَيِّدِي».
57 فَقَالُوا: «نَدْعُو الْفَتَاةَ وَنَسْأَلُهَا شِفَاهًا».
58 فَدَعَوْا رِفْقَةَ وَقَالُوا لَهَا: «هَلْ تَذْهَبِينَ مَعَ هذَا الرَّجُلِ؟» فَقَالَتْ: «أَذْهَبُ».
59 فَصَرَفُوا رِفْقَةَ أُخْتَهُمْ وَمُرْضِعَتَهَا وَعَبْدَ إِبْرَاهِيمَ وَرِجَالَهُ.
60 وَبَارَكُوا رِفْقَةَ وَقَالُوا لَهَا: «أَنْتِ أُخْتُنَا. صِيرِي أُلُوفَ رِبْوَاتٍ، وَلْيَرِثْ نَسْلُكِ بَابَ مُبْغِضِيهِ».
61 فَقَامَتْ رِفْقَةُ وَفَتَيَاتُهَا وَرَكِبْنَ عَلَى الْجِمَالِ وَتَبِعْنَ الرَّجُلَ. فَأَخَذَ الْعَبْدُ رِفْقَةَ وَمَضَى.
62 وَكَانَ إِسْحَاقُ قَدْ أَتَى مِنْ وُرُودِ بِئْرِ لَحَيْ رُئِي، إِذْ كَانَ سَاكِنًا فِي أَرْضِ الْجَنُوبِ.
63 وَخَرَجَ إِسْحَاقُ لِيَتَأَمَّلَ فِي الْحَقْلِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ، فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا جِمَالٌ مُقْبِلَةٌ.
64 وَرَفَعَتْ رِفْقَةُ عَيْنَيْهَا فَرَأَتْ إِسْحَاقَ فَنَزَلَتْ عَنِ الْجَمَلِ.
65 وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ: «مَنْ هذَا الرَّجُلُ الْمَاشِي فِي الْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ الْعَبْدُ: «هُوَ سَيِّدِي». فَأَخَذَتِ الْبُرْقُعَ وَتَغَطَّتْ.
66 ثُمَّ حَدَّثَ الْعَبْدُ إِسْحَاقَ بِكُلِّ الأُمُورِ الَّتِي صَنَعَ،
67 فَأَدْخَلَهَا إِسْحَاقُ إِلَى خِبَاءِ سَارَةَ أُمِّهِ، وَأَخَذَ رِفْقَةَ فَصَارَتْ لَهُ زَوْجَةً وَأَحَبَّهَا. فَتَعَزَّى إِسْحَاقُ بَعْدَ مَوْتِ أُمِّهِ.

1-شروط العروسة :

1- تقبل تتغرب

2- تتجوز واحد لاتعرفه

3-  من بيت ابو ابراهيم اى قريبته

ابونا اسحق يرمز فى الكتاب المقدس كله الى يسوع المسيح والعروسة هى الكنيسة او النفس البشرية ولعازر يمثل احد الخدام او الروح القدس

4- توافق تسقينى وتسقى الغنم اى كريمة جدا فى حبها

5- حسنة المنظرجدا

6- عذراء لم يعرفها رجل

7- مجتهدة ونشيطة (تملى ماء لعائلتها والاغراب )

التأمل :

1- رفقة ترمز للنفس البشرية او الكنيسة والمسيح شايفها اول حاجة من اقاربه

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 8: 14

لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ، فَأُولئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ.

2- قبول الغربة عشان خاطره

كل القديسين فى السماء (الكنيسة المنتصرة ) ونحن هنا على الارض (الكنيسة المجاهدة ) والاثنين الكنيسة الجامعة

-        لو عايز تكون فرحان اسعد ناس اخرين

-        كل حاجة لها ضوابط مثل الشهوة والعواطف والفكر ومعنى الاستغناء عنهم انى غريب على تلك الارض

3- تقبل العريس بالايمان

الخادم يعمل كالخاطبة مع المخدومين يحلى المخدوم للمسيح ويحلى المسيح للمخدومين

4- كيف يكون حبنا لربنا فيه كرم ؟

كرم فى الخدمة يقدم محبة فى كل اللى  بيقدر عليه وتنمو فى محبتها لربنا

اسيب الخطايا والشهوات والضعفات مثل المرأة ساكبة الطيب

مهما اعطيت للمسيح من جهدى – صحتى – تفكيرى لايساوى شئ فيما اعطاه لنا

5- جميلة جدا فى روحياتى وتصرفاتى

 فاحيانا انظر الى نفسى مشوهة بالمقارنة بالقديسين ولكن ربنا شايفنى حلوة فى عينه

6- عذراء لم يعرفها رجل

غير مرتبطة باحد غيره اى تحب الرب من كل قلبك

مثل السامرية التى تركت  5 ازواج ورجل ليس زوجها بمجرد ارتباطها بالمسيح

اى لو مرتبط بخطية او بشهوة او بعادة اتركها بمجرد ارتباطك بالمسيح

مواصفات العريس :

1-    حيد وارث لكل شئ (اعطاه كل ماله )

اى وارث لابيه واللى تتزوجه ترث كل شئ كالنفس البشرية التى ترث الحياة الابدية

2-غنى جدا ( مهرها 10 جمال ) اى يعرف كل احتياجاتى وحاسس بنقصى اى بضعفى وانى مغلوب من الخطية ( جوايا احتياجات)

فيسدد هو تلك الاحتياجات اى اذهب الى المسيح وهو يسد احتياجاتى

فلا اكون شحات للحب من الناس

2-    وفى فى وعوده

 (لايرجع الى الكلدانين )

وعدنا السيد المسيح ان يحفظنا ويرعانا ولا اى حد يقوى على كنيستنا

3-    احبها

4-    ارتبط بها

اخذ رفقة لتشرب من بئر ماء ورفقة اخذها بعد لما كانت تشرب ماء عادى اصبحت تشرب ماء جديد (حى )

عندما اتغذى على جسد ودم ربنا اصبح شبعان ومرتبط  به وتصبح تصرفاتى غير تصرفات العالم الطبيعى واعيش القداسة بدون مجهود              

الانتماء كلمه ابونا يوحنا باليوم الروحى بسانت ماريا الاحد 3-2-2013

الانتماء

الانتماء لكنيستى ومجتمعى وليس لكنيستى فقط ,الشخصية المتكاملة تتعامل بتوازن مع الكل اى الانتماء للمسيح وللكنيسة وبلدنا ومجتمعنا والعصر لكل مايحدث من علم وتكنولوجيا واكون منتمى لمسيحيتى ضد الالحاد

ماهى جذورى وانتمائى ؟

1- الانتماء للمسيح

هو اخطر جانب يبدا من على الارض بالميلاد وينتهى على الارض بالوفاه

هل لى علاقة شخصية مع المسيح ؟

فى مواجهة تيارات الالحاد انا انتمائى للمسيح مبنى على الخبرة الشخصية

ابويا بالنسبة لى قرات عنه وعشت معاه وليس سمعنا عنه فقط

الله اللى اختبرناه وعشرناه وكل واحد فينا له خبرة يومية مع ربنا سواء تعامل ايجابى او سلبى

مثال : ربنا نجحنى رغم حدوث ظرف طارئ او لم اعمل كويس عشان اخطأت فى شئ

هل ينفع اقول لك والدك ليس ابوك؟

ايمانى المسيحى وانتمائى للسيد المسيح اقوى رد على انسان ليس له ايمان مسيحى بالاضافة هل انى بأشعر بدماء المسيحى و جسده داخلى وايمانى اد ايه به؟

ربا بيحبنى انا شخصيا واشوف قرب  ربنا او بعده عنى هو دافع محبته لى

-اهم انتماء لى كشاب مسيحى هو انتمائى للمسيح نفسه فالقداس علاقة شخصية مع ربنا

احول كل ماهو روحى فى حياتى الى شخص المسيح

- نحن نعبد اله وليس شخص ونحن نخدم  تلك الانتماء بان اكون علاقة شخصية مع المسيح

2-الانتماء لكنيستى :

انا شاب مسيحى ارثوذكسى

ارثوذكسى تعنى الطريق المستقيم

اى طريقى مستقيم امام الله و هومبنى على حقائق

طريقة العبادة :

اسلوب العبادة طريقة بنوصل بيها للمسيح

يعنى لما احضر فى اى طائفة اخرى لاانبسط لان ليس فيها طقوس عقيدتنا

مثل صلاة 7, 4 وسهرة ابو غلمسيس والقداس اللى عمره 2000 سنة والمعمودية ايضا اللى عمرها 2000سنة

كنيستنا بتتميز بان كل حاجة عمرها 2000سنة

-الاقباط عاشوا سنين طويلة لايقرأوا ولايكتبوا وخرج منهم قديسين

- ياما ناس لاتعرف عن المسيحيه الا انها تخاف ربنا وتحضر القداس وكل عمره عايش كده ووجد نفسه فى السماء حتى لو كان الانسان لايعرف يقرأ ويكتب ولا يعرف فى تاريخ الكنيسة وطقسها وعقيدتها يوم بعد يوم بيكون عقيده الانسان المسيحى

الطريقة الارثوذكسية اسلوب حياة يملا وجدانا كشباب

وانا كشاب مسيحى ارثوذكسى اسلك فى عقيدتى الارثوذكسية سلوك روحى

يعنى لما احضر القداس احضره باسلوب روحى

ولما احضر التسبحة احضرها بطريقة روحية لكن احيانا نمارس الطقس بدون روح ثم نعيب فى الكنيسة

3- الانتماء لبلدى :

هل مصر الشعب ام هى الارض ام هى الحكومة ؟ انها الثلاثه معا

الكتاب بيقول : مبارك شعب مصر

لماذا زار السيد المسيح مصر وليس اى بلد اخر ؟

-        لان ناسها طيبين

-        الاقباط يرجعوا للفراعنة

-        اللى عرفوا يؤسسوا كل عصور التحضر فى مصر هم ناس مصر

-        مدرسة اسكندرية كانت فى مصر مثل اثناسيوس الرسول اعظم لاهوتى فى العالم والباباكيرلس عمود الدين

-        مؤسس الرهبنة الانبا انطونيوس

الرهبان فى سوريا وفى اى مكان فى العالم ينتمون له

-        فى العصر الحديث : قائد الجيش الثانى كان مسيحى

-        صاحب خطة هدم خط بارليف كان مسيحى

4- الانتماء للمجتمع :

مثل خدم القافلة والكشافة خدمه تخدم المجتمع وتشارك فى تنميته

مؤسسة منظمة حقوق الانسان كلها مسيحين

اخدموا الكل – انتم نور العالم – انتم ملح الارض

نسعى كسفراء عن المسيح

الشخص المسيحى فى المجتمع يكرز للمسيح

قصة :خادمة تخدم فى افريقيا مرضى الجزام لمدة 22 سنة وكانت رمز الخدمة والعطاء و لم تعلن عن ديانتها وسألوها من هو الهك بعد مرور عده سنوات منخدمتها ؟ و كانت مسيحيه فكانت بخدمتها تشهد و تكرز للمسيح

فالنجاح فى العالم بالكرازه بالاعمال – بالطهارة – بالتواضع – بالعفة – بالخدمة  فيمجد الهه

5- الانتماء الى العصر:

من خلال الثقافة والتكنولوجيا والمعرفة لااتخلى عنها لا انغلق على نفسى وثقافتى – محتاجين نعطى وقت للقراءة وعندنا ذهن متفتح

سؤال:

لو انا مش مرتاح فى كنيستى الارثوذكسية اذهب لكنيسة  اخرى مثل الكنيسة الانجيلية؟

الحكاية ان كل طائفة لها فكر وعقل وعقيدة وليس اجتماع او مؤتمر فقط

ونحن ننصح بالصداقه و المحبه للجميع و لكن ممارسه عقيدتك فى كنيستك وكل واحد حر

الهدف كلمه ابونا فيلبس الخميس 31-1-2013

فى الاحتفال بعيد ميلادكم فى الاجتماع هل كان هدفكم الشمع و التورته و الهديه ام كيف مرت علىّ سنه من عمرى و ماذا عملت فيها ؟ الحياه بدون هدف لاقيمه لها و ضياع

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 32

إِنْ كُنْتُ كَإِنْسَانٍ قَدْ حَارَبْتُ وُحُوشًا فِي أَفَسُسَ، فَمَا الْمَنْفَعَةُ لِي؟ إِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لاَ يَقُومُونَ، «فَلْنَأْكُلْ وَنَشْرَبْ لأَنَّنَا غَدًا نَمُوتُ!». مبدأ مرفوض ان يعيش الانسان ليأكل و يشرب لان الانسان روح و عقل و يتحدد قيمه حياته بأن الروح تصلى و الفكر يدرس ليعطى قيمه و معنى و الجسد يعطى صحه و عافيه و الحياه فيها بذل و عطاء لماذا الهدف يعطى للحياه معنى حلو ؟ *لوانسان يفكر بطريقه روحيه اذن مرتبط بالابديه و له علاقه بربنا كويسه *لو ناس اهدافهم دراسيه و فكريه فلو لم يصل الى الدرجه او الوظيفه او المركز اللى عايزه و لا يصله اذن ينهار * لو هدفه اجتماعى بمعنى عايز يخطب و يتجوز و فشل فهو ينهار * الهدف السليم هو كيف يسعد ربنا و يسعد الاخرين . افرح ربنا و افرح الناس حولى * طول ماانا عايش تقابلنى مسئوليات و امراض و مشاكل و مع العمر يتناقص عدد الناس اللى كانوا حولى سواء بالسفر او الموت فلازم نتسلح بالايمان و الرؤيه المستقبليه اى نقصد هدف روحى قوى و تنبع منه اشياء و اهداف اخرى كثيره * لو هدفك روحى اذن انت صاحب مبادئ و انسان امين و مصلى و لو كان لك اى هدف اخر كهدف دراسى او اجتماعى و فشلت فى تحقيقه فتكون زعلان من ربنا و القديسين فهل هذا سبب و جودك فى الحياه . يحكى ان مجموعه صعدت لجبل عال فوجدت صور وجماجم و عظام ورسوم على الحوائط لناس من زمن بعيد و اكتشفوا ان ايامهم كان فى اضهاد فهربوا الى الجبل فوق لان هدفهم كان روحى * اللى يفرقك عن باقلى الناس نوع هدفك فالانسان الروحى له حماس يحقق هدفه و اللى اعظم منه فالانسان المحب لاسرته ممكن يذهب لخلوه فى الدير و يحضر تسبحه *الهدف يجعل طريق الانسان ليست طويله ماهى فكرتى عن الابديه؟ لازم يكون لك وقفه مع ربنا و تأخذ قرار و يخليك شايف الهدف فى الحياه الروحيه هو الابديه اى حضورى للقداس او قراءه الانجيل و الصلاه كلها من اجل ابديتى و ليس عمل روتينى ثم تليه اهداف اخرى دراسيه –عمل –جواز –خدمه – انتصار على خطيه معينه فى حياتى بجهادى بالطريقه الفلانيه و ربنا أعطانى نصره ما الوسائل التى تساعدنى على الوصول للابديه ؟ * الاهداف الابديه تكون مفرحه فى كل الظروف ممكن وهو يتحرك يكون امامه عوائق كدراسه معينه و لم تتحقق فيغير طريقه بدون مايشعر بأسى او وظيفه امكانيتها لاتسمح فيبحث عن وظيفه اخرى تساعد   * طريقه الحوار مع الاخرين : هناك ادوات تساعد على الحوار الناجح و اخرى تساعد على فشل الحوار و منها الخصام و التجاهل و البصه السيئه و الخطأ فى الكلام و الشتيمه كلها تؤدى الى فشل الحوار اذن اهرب من الادوات التى تهدم علاقتك مع الاخرين * لاتكبت فى نفسك مايتعبك اذن طلع اللى فى اللاشعور و دور على مساعده او ارشاد يكون ناجح و كويس يخرجك من المشكله * اعمل اعلاء لمشاعرك مثل انا نفسى اترهبن و الزمن يثبت ان الرهبنه موش موهبتى فلا ينفع ان اكون قدام الناس راهب كويس و امام نفسى فاشل و لكن الكنيسه تقولك السكتين يوصلوا للابديه و تغير الهدف لايضر * تعلم ان تختار صح من البدايه فلا تتحايل على الظروف لكى تحقق هدف ليس قد امكانياتك مثل واحد يشتروا له الامتحان لكى ينجح فكيف ينجح فى وظيفته بعد ذلك ؟ * مصارحه النفس ممكن واحد يمرض بسبب انه يدين الناس و يقول كلهم اخطاء و يعطى الانسان له صوره غير حقيقته الاصليه مثل تمرجى يعمل نفسه طبيب * اقبل التلمذه فمسيحيتنا بنيت على التلمذه * احذر من احلام اليقظه او اعتزال الناس و التزام الهدوء فهذه حالات مرضيه * وضوح الرؤيه مثال مسافر امريكا اخذ معى ايه ؟ هل محتاج حقيبه بها اغراضى ام محتاج اصحابى معى اختيار الاسلوب الصحيح موش شطاره انى اذاكر ليله الامتحان اهميه الاهداف *قيمتك تتحقق من مدى تحقيق هدفك هدف عيد ميلادك

بحث نفسك خلال عام مضى لا تبحث عن الاحتفال

مارؤيتك فى اجازه نصف العام و ماذا تستفيد ؟

هل هدفك تضيع الاجازه فى الفسح

المهم انا امام نفسى امثل قيمه و ليس المهم كلام الناس

* اهميه الهدف انى افرح ربنا و الاخرين

الخلاصه

*الهدف الروحى هو الاساس و انجح فيه و اضع هدف رؤيه الابديه

*افكر من البدايه بطريقه صحيحه  فالبدايه ربنا فى كل طريق اقدم اليه

*امين فى تحقيقه

* اضع هدف على مستوى اليوم و اخر على مستوى الاسبوع مثل هدف على تدريب لمستوى روحى او دراسه انجيل او تدريب يومى عملت ايه

*اهداف اخرى اراها من منظور صحيح كدراسه او زواج

* نظم فكرك – وقتك – حقق اهدافك

ربنا يعطيكوا نعمه للسنه الجديده و الى الابد امين